Άγιος Ιωσήφ ο Μνήστωρ, San José con el Niño Jesús

José de Nazaret (heb.יוסף הקדוש), el esposo de la Virgen María, padre adoptivo de Jesús, según el Evangelio de Mateo, era de oficio artesano (en el original griego, «τεχτων»; Mateo xiii, 55), lo que ya en los primeros siglos del cristianismo se concretó en carpintero, profesión que habría enseñado a su hijo, de quien igualmente se indica que era "artesano" (Marcos vi, 3). Era de condición humilde, aunque las genealogías de Mateo i,1-17 y Lucas iii, 23-38 lo presentan como perteneciente a la descendencia del rey David.
Descripción general y materiales utilizados

La imagen fue pintada en un soporte de madera de  centímetros de ancho por  de alto con acrílicos.
Al final se le dieron tres capas de barniz para preservar la capa pictórica.

Simbología

San José, que domina el plano, lleva la inscripción griega Άγιος Ιωσήφ ο Μνήστωρ, San José el Ministrós.
El Niño Jesús lleva la inscripción del Cristograma ΙϹ ΧϹ, abreviaturas de ΙΗϹΟΥϹ ΧΡΙϹΤΟϹ (en griego medieval, con la sigma escrita C) que significan JESÚS CRISTO.

En el halo cruciforme lleva la letras griegas ὁ ὢν ("El que Es") que indica la divinidad de Jesús (Jn. viii, 58).

S. Franciscus Asissi

Si bien San Francisco de Asís no ha sido tradicionalmente representado en íconos dado que no se corresponde con la tradición oriental en una ya arraigada Iglesia latina (hablamos de los siglos XII y XIII), sin embargo, siendo uno de los más grandes santos que Dios ha concedido a su Iglesia, no se puede menos que ofrecer este tributo a tan grande santo.

Como personalmente trato de seguir una línea más bien "purista" o "tradicionalista" dentro de la línea iconográfica en la que trabajo mis obras, este San Francisco aparece con su hábito medieval (al cual aparentemente los años le dieron ese tono amarronado) y con la simbología propia de la iconografía oriental. Léase especialmente para esto el apartado titulado "Representación".

Descripción general

Obra hecha por encargo, se realizó sobre un soporte de 15cm x 19cm.
Se utilizaron tres íconos como fuentes de trabajo; de uno de ellos se conservó la figura del santo y de los dos restantes se tomaron elementos adicionales. Se respetaron los colores principales, que fueron reproducidos con acrílico.

Finalmente se le aplicaron dos capas de barniz por delante y por detrás.

Representación

San Francisco, diácono fundador de la Orden Franciscana y luego de la Orden de las Clarisas, (segunda orden, femenina) vestía un hábito-sayal gris ceñido en la cintura por un cordón que pasaría a tener después tres o cinco nudos, representando los tres votos o los cinco estigmas de Jesúsa.
Posteriormente el sayal adquirió un color amarronado, fruto del uso diario y que es el que podemos ver hoy en día en los friales, y con el color que fue

La figura lleva la cabeza tonsurada, signo visible del primero de los grados clericales de preparación para la recepción del Orden Sagrado, eliminada en 1972.
Sobre el brazo derecho posan dos pájaros, evocando la amable relación entre el santo y los animales, y sobre todo con las aves, a las cuales a menudo les dirigía unas palabras. Con la mando izquierda (también vendada por los estigmas) sostiene un templo, símbolo iconográfico distintivo de los fundadores de órdenes religiosas.

Se decidió realizar las inscripciones en latín, por tratarse de un santo de la tradición latina.
Se pretendió constituir una obra que armonizara el carácter románico (latino) de la figura central con el "marco" oriental en que está plasmada la obra. Por eso las inscripciones se hicieron en latín y no en griego; la iglesia que porta, por ejemplo, es de estilo más bien bizantino pero con una torre románica y coronada por una cruz latina.

Αγίου Γεωργίου - San Jorge

San Jorge contra el dragón... Su nombre era Jorge de Capadocia, identidad atribuida a un soldado romano de Capadocia (hoy Turquía), que murió mártir en el año 303.

Historia

La leyenda occidental medieval comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente el dragón de la fuente para conseguir agua. Así que ofrecían diariamente un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Un día resultó seleccionada la princesa local.

En algunas historias aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito. Cuando estaba a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo.

Una antigua interpretación cristiana del mito afirma que San Jorge sería el creyente, el caballo blanco la Iglesia y el dragón representaría el paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás.

Descripción general

El soporte mide 15 cm de ancho por 19 cm de alto. La pintura se efectuó con acrílicos, respetando en su totalidad los colores, figuras y simbología del original (incluyendo la tipografía).
Se le aplicaron tres capaz de barniz para proteger la capa pictórica.

Representación

San Jorge, revestido con su armadura y montando su caballo blanco (símbolo triunfante del Bien), hiere con su lanza al dragón, el cual se escurre de las oscuras entrañas de la tierra, simbolizando el Mal. En el ángulo superior, a la derecha, la mano que surge de las nubes representa la bendición de Dios (representado en la Santísima Trinidad con las tres estrellas doradas) sobre el Santo.

Αγίου Βασιλείου - San Basilio

San Basilio el Grande (ca. 330 -1 de enero, 379) fue Obispo de Cesarea y nombrado Doctor de la Iglesia.

Vivió en el siglo IV y es uno de los cuatro Padres de la Iglesia Oriental junto con San Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San Juan Crisóstomo y constituye uno de los llamados Padres Capadocios, junto con Gregorio de Nisa -su hermano- y Gregorio Nacianceno.

"Un día, como si despertase de un sueño profundo, volví mis ojos a la admirable luz de la verdad del Evangelio..., y lloré por mi miserable vida"

Descripción general

La imagen mide 13, 5 cm de ancho por 18,7 cm de alto. Se utilizó acrílicos para su elaboración y se le aplicaron tres capas de barniz para proteger la capa pictórica. Se respetaron los colores y la símbología del original. Sólo se le agregó el marco que encuadra la obra.

Representación

San Basilio el Grande viste una dalmática pontifical adornada con cruces negras, encima de la cual viste el omoforion (palio), símbolo de su investidura episcopal. 

Con la mano derecha bendice a la usanza bizantina (que evoca la Santísima Trinidad y a las dos naturalezas de Cristo) y con la izquierda, recubierta por el palio, sostiene el Evangelio.

La inscripción girega corresponde a "O Agios Basileios", San Basilio.

La imagen fue bendecida también por el P. Dinko de la Misión rumana y rusa en Buenos Aires, gran admirador de este santo de la Iglesia griega, y a quien le obsequié el ícono.

El P. Dinko con el ícono de San Basilio Magno.